亚洲大乘佛教信仰中不雅世音菩萨是最为著名的菩萨他是大乘佛教慈悲救世肉体的体现无论净土、禅、密各宗都拜不开不雅世音菩萨农历六月十九恭逢不雅世音菩萨成道日觉醒号为您详解不雅世音菩萨的“前世今生”与您一起亲近不雅音，体验自在
不雅世音菩萨为何“圈粉”无数
不雅世音菩萨，云何名为“不雅世音”，在世间不雅众生的音声，寻声救苦，故名“不雅世音”；修持耳根圆通法门而悟道，故名“不雅世音”；而在民间则普遍称为不雅音菩萨。不雅世音菩萨名号全称比拟长，“南无大慈大悲救苦救难广大灵感不雅世音菩萨”，“大慈”给予一切众生乐，“大悲”拨除一切众生苦。
据数种本迹经典记载，不雅世音菩萨在长远世以前就已成佛，名“正法明如来”，为救度众生，他倒驾慈航以菩萨之身寻声救苦。
不雅世音是毕生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，具足十方诸佛的所有功德，他大慈大悲救苦救难普度众生，有求必应，因此在亚洲文化圈里家喻户 晓，不得人心。
不雅世音菩萨成道日的由来
根据民间传说，不雅世音菩萨有几个化身，其一即是妙善公主。
很早以前，西峪国妙庄王有三个女儿，长女妙因、次女妙缘、三女妙善。据说妙善公主农历二月十九出世，出世时室内异香天华，地面祥云环绕。其自幼聪慧，喜爱佛法，不慕荣华，年少时便博览群经，世人尊称为“三皇姑”。
待妙因、妙缘长大成人相继出阁后，唯妙善公主不听父命，决计出家修行。妙庄王暴跳如雷，就将妙善公主贬为庶民，赶出皇宫。于是，妙善公主就在九月十九这一天，到香山利剑雀寺出家。
后来妙庄王得了重病，只有服用直系亲属的手和眼能力痊愈，妙庄王认为妙因、妙缘最孝顺，就传旨让她们献出手眼，可谁知两人都不肯意。后来，妙善公主将本人的手眼剜割上去，给妙庄王服用。
妙庄王全愈后，才发现救他的竟是早已出奔的女儿妙善，此时见到本人女儿已无手眼，哀思万分，他向佛陀礼拜忏悔，希望女儿恢复手眼。佛陀被妙善公主的孝心感动，就赐她千手千眼。
后妙善公主修行九载于六月十九方成正果。
关于不雅音菩萨的来历，佛教中还有以下几种说法：
之一 宝藏如来授记
《悲华经》述说，往古南赡部州曾有无诤念王，尽心供养宝藏如来，宝藏佛为其授记，将来成佛号“无穷寿佛”。此无诤念王育有千子，亦信佛道。其长子名不朐，次子名尼摩。太子不朐发愿说倘若众生蒙受悲苦怨恨，若能念诵其名，为天耳所听，天眼所见，必来救援，使众生脱离苦海，若此愿不达，则终不可佛。宝藏佛为不朐授记：“今当字汝为不雅世音”。无诤念次子尼摩即为大势至菩萨。
之二 《吠陀》中的双马童神
印度上古《吠陀》经典中，有一对孪生的双马童神，是神通广大、救苦难、重慈悲的善神。双马童神象征慈悲与善良的肉体，听名救助的性质也与不雅世音相同，因而，双马童神被视为不雅音菩萨在古代印度的化现。密宗明王像中的马头明王，就是马头不雅音，为慈灰心音的化现。
之三 古佛 “正法明如来”
《千手千眼大悲心陀罗尼经》记载：不雅世音菩萨实乃过来古佛，早在无穷劫前已成正觉，号为“正法明如来”。这些佛典认为，不雅世音出道之早，是十方世界有数佛所望尘莫及的。
不雅音菩萨抽象的历史演变
南北朝时期的不雅音作品中有很多持莲不雅音，这种不雅音像手中持有一枝莲花，特征是弯曲的枝条上有未开敷的莲蕾。
隋唐时期密宗兴起，不雅音密典盛译，特别是武则天称周前后，一少量密教造像在石窟摩崖与寺庙显现，从此以后，这些密教经像都在不雅音信仰中居重要位置，千手不雅音经像的风行尤为盛行不衰。
宋代的不雅音菩萨逐渐呈现民间世俗化的特点，其鲜明的标记就是作为不雅音传记的妙善公主传说的发生。河南汝州香山寺，是妙善公主显化大悲成道事迹的地方。
西夏时期佛教异军突起，党项人从汉、藏两地学习接纳了大藏经与佛教艺术元素，造成独具风格的西夏佛教艺术。西夏不雅音典籍丰富，不雅音画精致绝美。
辽代时期，不雅音外型从整体风格看，基本上是继承盛唐时期的不雅音外型：头戴宝冠、面相饱满适中、眉毛弯长、颈挂璎珞、体态婀娜、神态自然、比例适度、俨然是淑女化身，肌体和服饰都具备其应有的重量感。
到了金代，从整体外型上看，它也承继了宋代以及辽代的风格，但是金代不雅音外型与宋辽两代有不同点，如金代不雅音外型，一般多显得外型繁琐，并表示出一种颓萎气息，虽然在抽象上，仍坚持有传统的写实风格，但对于服饰衣褶的处置略显得繁复。
元代中国边境空前，民族多元，元代的不雅音信仰以藏传佛教为主导，汉地也显现度母造像信仰。
明代民间佛教与三教合一不雅的发展，促使“善书、宝卷”大为发展。从唐代佛教变文经宋代上层信众演进的宝卷，择合三教、佛教故事加入民间传说，在社会上广泛风行。
清代满族对藏传佛教十分推崇，不雅音外型也比明代更接近世俗，清代不雅音外型主要特征：颊丰额满、额部平板有一种被绷紧的感觉，双眉修长、鼻高且直、宽肩细腰、服饰多为过后的点缀，在技法处置上，衣纹表示极为真实，服饰贴体，显得较为轻柔，衣纹随着静态自然流畅，真实感很强。
近现代寺庙殿堂中的不雅音像仍接续明清传统，但显现多种小型玩赏性雕塑，包罗如黄杨木雕、金漆木雕、象牙、玉石、寿山石、陶瓷等各种材质，塑造的利剑衣不雅音、慈航不雅音、水月不雅音、送子不雅音也是多姿多彩。
可化身千百亿的不雅世音菩萨，他的抽象当然是数说不尽变幻无穷的，佛教晚期不雅音菩萨造像带有明显的犍陀罗风格，随着与中国外乡文化的融合，不雅音抽象逐渐中国化，女性不雅音抽象的显现是中国化不雅音的特征。
修持不雅音信仰的措施
不雅世音菩萨对于咱们悲心增长具备非常强大的促进力量，而佛门中，不雅音修行法门有显、密多种，以不雅世音菩萨为中心或相关的修行措施有持名、持咒及诵经等。
诵经
汉译佛经之中最为短小而广为风行的就是《般若波罗蜜多心经》，《心经》为大般若经之精华，诸佛之心要。不雅世音菩萨在修行甚深般若时，照见“色受想行识”这五蕴皆空，由此智光出现，人法双忘，超脱一切如幻的世间苦厄。
持名
出自《法华经·不雅世音菩萨普门品》，在此品中，佛陀说凡是有苦恼的众生都可以念菩萨的名号，从而获得解脱。
持念不雅世音菩萨名号的法门，也被认为是最平易近人，人人可修，不时可修，处处可修。
虚云老和尚也嘱咐普通佛弟子，应多多诵读《不雅世音菩萨普门品》，可以帮助咱们树立修学的信心，还能在事实生存中得到祈福消灾等方面的实际利益。
持咒
在宗教信仰中有大量不克不及以言语说明的特殊灵力之秘密语，这即是“咒”。“咒”原是向神明祈祷除厄难、得利益时所用的密语。咒语自古即行于印度，较早即为佛教所采用。至大乘经显现后，所载真言渐多。密教典籍盛行后，密咒更成为修行过程中不成或缺的外延。
此外，不雅世音咒语还有《六字大明咒》《消伏毒害咒》《十一面神咒》等。
当咱们礼拜不雅世音菩萨的时候，无妨不雅想一下，为何不雅世音菩萨要发如此大愿，诵持不雅世音菩萨圣号时，也要生起发愿学习他的信心。
念不雅音、求不雅音、学不雅音、做不雅音，每个人都能成为菩萨的一手一眼，都能成为别人生命中的不雅音菩萨，成就不人的而且就是成就本身。
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